Близнецы - братья по ориентации?

Фото: http://www.gayfotos.com.br/galeria/Micky-and-Ajay-MaxeGatos-1344983668

Предполагая, что около пяти процентов мужского населения склонны к гомосексуальности, мы вправе ожидать, что при анализе 100 однояйцевых близнецов, которые были разделены при рождении, пять процентов также окажутся геями. Так должно быть, если гомосексуальность есть свободный выбор человека.

Различные ученые, изучавшие этот вопрос, получили один и тот же ответ. Этот ответ вы найдете в отчете американских исследователей доктора Ричарда Пилларда из Бостонского университета и психолога Майкла Бейли из Северо-Западного университета, которые изучали сексуальную ориентацию единоутробных братьев, воспитываемых вместе.

Вот их выводы:

вероятность стать гомосексуалом для единоутробных братьев равна:

22% для близнецов, но не однояйцевых;

10% для братьев-неблизнецов или приемных братьев;

52% для однояйцевых близнецов с одинаковой генетической предрасположенностью.

Обследование "голубых" однояйцевых близнецов, которые были разлучены при рождении, показало, что более 50% отделенных близнецов также оказались "голубыми". 

Из этих близнецов, по мнению ученых, около 10-20% заявивших, что они гетеросексуальны, были на самом деле гомосексуалами, слишком скрытными, чтобы признаться в этом, или бисексуалами, выбравшими для себя общепринятую ориентацию. Это доводит процент "голубых" близнецов с идентичной генетической предрасположенностью до 60-70% или до двух из каждых трех. 

Это очень убедительное доказательство того, что гомосексуальные наклонности закладываются еще в утробе матери. Доказательно это и по отношению к тезису, что воспитание оказывает малое или не оказывает совсем влияние на сексуальную ориентацию.

В пространстве "разных"

Общая атмосфера современной

молодежной культуры,  расширяя границы толерантности,  не только вводит «другую» 

сексуальность в контекст «возможного»,  но и способствует,  пусть постепенному,  но

выведению еще одних «других»  из «чулана»  невидимости,  включая их в пространство

«разных».

Гомосексуальность по шкале А. Кинси

Для обоснования нормальности гомосексуальности очень часто обращаются к данным исследований А. Kinsey (А. Кинси) и его сотрудников, результаты которых отражены в книге «Sexual behavior in the human male» («Сексуальное поведение мужчины») [1], изданнной в США в 1948 г. В результате опроса мужчин авторы пришли к выводу о довольно широком распространении в этой стране гомосексуальных отношений. 

При проведении исследований использовалась разработанная А. Kинси семибальная шкала. Эта шкала – попытка измерить сексуальную ориентацию людей в континууме от нуля (исключительно гетеросексуальная ориентация) до шести (исключительно гомосексуальная ориентация). 

В соответствии с этой шкалой, обследованные подразделялись следующим образом:

0 – исключительно гетеросексуал, 

1 – преимущественно гетеросексуал, лишь изредка практикующий гомосексуальные контакты, 

2 – преимущественно гетеросексуал, но гомосексуальные контакты не очень редки, 

3 – в равной степени практикует гетеросексуальные и гомосексуальные контакты, 

4 – преимущественно гомосексуал, но гетеросексуальные контакты не очень редки, 

5 – преимущественно гомосексуал, лишь изредка практикующий гетеросексуальные контакты, 

6 – исключительно гомосексуал [2].

Результаты проведенного исследования оказались следующими. Хотя бы один гомосексуальный контакт в своей жизни имели 48% опрошенных мужчин, причем 37% из них испытали при этом оргазм, сопровождающийся семяизвержением. Между 16 и 55 годами несколько гомосексуальных контактов имели 25% мужчин, а 18% в течение, по крайней мере, трех лет имели одинаковое число гомо- и гетеросексуальных контактов. 10% мужчин были более или менее исключительно гомосексуальны (т. е. соответствовали 5 или 6 баллам) в течение, по крайней мере, трех лет между 16 и 55 годами, а 4% были исключительно гомосексуальны на протяжении всей жизни, начиная с юности [1].

Обсуждая полученные данные, И. С. Кон [3] отмечает, что выборка Кинси не была статистически случайной и репрезентативной, так как среди его добровольных информаторов оказалось непропорционально много людей с разными сексуальными проблемами, включая гомосексуалов, что могло отразиться на его итоговых результатах. Некоторые его статистические приемы были несовершенны, однако главные споры шли вокруг интерпретации полученных данных.

Высказываются и другие критические замечания в отношении проведенных исследований. Так, например, указывается, что они не были репрезентативными для населения США в целом, несмотря на очень большие выборки (было опрошено 5300 мужчин). Это, в частности, связывают с тем, что среди респондентов преобладали заключенные, выпускники колледжей и протестанты. Вместе с тем старики, жители сельской местности и малообразованные люди были представлены в выборках слабо. Кроме того, в первоначальные публикации не вошли данные по представителям черной расы, потому что их было сравнительно мало (этот недостаток в 1979 г. исправили Гебхард и Джонсон) [4].

Ф. М. Мондимор [5, с. 124–125] также отмечает, что, к сожалению, А. Кинси не избежал ошибки, за которую он критиковал других, писавших о половом поведении. «В стремлении снять клеймо с гомосексуальности, удалив пятно «психопатии» с людей, склонных к однополой любви, он утверждал, что выбор сексуальных партнеров был именно выбором и, конечно, не определялся индивидуальными особенностями личности. А. Кинси отвергал значение биологических факторов, особенно наследственности, и подчеркивал роль культуры и социализации в формировании гомосексуальной или гетеросексуальной модели «удовлетворения». Кинси полагал, что выбор сексуального партнера определялся традицией, социальными запретами, возможностями и даже соображениями выгоды… - интерпретация, которая не полностью подтверждалась собранными им данными». Автор подчеркивает, что такое представление об истоках гомосексуальности, возможно, привело бы его в наши дни в лагерь ученых-социологов, которые называют себя «конструктивистами». Согласно их мнению, у людей имеет место неконцентрированное, ненаправленное половое влечение, которое в соответствующее рамкам культуры русло направляют обычай, моральные установки и другие социальные факторы.

В настоящее время не вызывает сомнения тот факт, что гомосексуальность может быть обусловлена влиянием биологических факторов, существующих еще до рождения ребенка.

В связи с обсуждаемой нами проблемой, для определения частоты гомосексуальности необходимо определелиться с самим этим понятием. Нужно отметить, что следует различать гомосексуальное поведение и гомосексуальное влечение. Также следует учитывать тот факт, что лица, которые испытывают гомосексуальное влечение, могут принимать его или нет. Человек, имеющий гомосексуальные отношения, вовсе не обязательно испытывает гомосексуальное влечение, и наоборот. В качестве примера может быть приведено следующее наше клиническое наблюдение. Так, еще в период существования СССР к нам за лечебной помощью в связи с сексуальным расстройством (затруднения при гетеросексуальных контактах) обратился женатый молодой мужчина-гетеросексуал, который попутно рассказал, что периодически, с целью получения выгоды, предоставляет одному начальнику возможность осуществлять фелляцию своего пениса. Результатом этого, в частности, явилось то, что его не мобилизовали работать на ЧАЭС после произошедшей на ней аварии, а также получение его семьей государственной квартиры. Другой пример из нашей клинической практики касается молодой женщины, обратившейся в связи с сексуальными проблемами, которая на мой вопрос о том, были ли у нее гомосексуальные контакты, ответила, что были с одной «продвинутой» женщиной, которая приехала из Москвы, хотя пациентка никогда не испытывала гомосексуального влечения (влияние моды, обусловленной воздействием СМИ).

Есть люди, которые испытывают выраженное сексуальное влечение только к лицам одноименного пола, однако никогда в жизни не имели гомосексуальных контактов. Кроме того, они считают свое гомосексуальное влечение болезненным и неприемлемым для себя. Тех из них, кто не принимает свое сексуальное влечение, называют эго-дистониками. J. Nicolosi также называет их (когда речь идет о мужчинах) гомосексуалами не-геями (non-gay homosexuals) [6]. Другие лица принимают гомосексуальную направленность своего полового влечения (эго-синтоники). Если позволяют внешние условия, эти лица вступают в гомосексуальные отношения, так как не испытывают каких либо интрапсихических ограничений. Следует особо подчеркнуть, что гомосексуалами нельзя считать тех, кто в силу тех или иных обстоятельств имел гомосексуальные контакты, но у кого отсутствует влечение к лицам одноименного пола.

Интерпретация полученных А. Кинси данных может быть неоднозначной. Это связано с тем, что он главным образом устанавливал не направленность сексуального влечения, а частоту гетеро- и гомосексуальных контактов. По этой причине к гомосексуалам могли быть отнесены, например, лица с гетеросексуальной ориентацией, которые имели гомосексуальные контакты, обусловленные сексуальным экспериментированием или ситуационными факторами. Так, известно, что подростки с выраженным сексуальным влечением к лицам противоположного пола могут иногда иметь гомосексуальные контакты, которые сопряжены с эротическими представлениями гетеросексуального характера. Это бывает обусловлено лимитированным возрастом затруднением осуществления гетеросексуальных связей.

Жаркие споры разразились вокруг пресловутых 10%. Как отмечалось нами выше, по данным отчета Кинси, десять процентов мужчин белой расы имели в большей или меньшей степени исключительно гомосексуальные отношения, т. е. соответствовали отметкам «5» или «6» на протяжении, по крайней мере, трех лет в период между 16 и 25 годами. Это вовсе не означает, что десять процентов взрослого мужского белого населения США является в большей или меньшей степени исключительно гомосексуально ориентированным. Ведь половое поведение не равнозначно половому влечению. Так, подросток, который раз или два вступил в сексуальную связь с мужчиной, а в зрелости стал исключительно гетеросексуальным, за несколько лет до своего гетеросексуального контакта может получить 6 баллов по шкале Кинси [5]. С таким же успехом можно было бы считать страдающим никотинизмом человека, который когда то выкурил несколько сигарет. Один из выводов, который можно сделать на основании исследований А. Кинси и его сотрудников, состоит в том, что 4% мужского белого населения США являются гомосексуалами.

А. Кинси и его сотрудниками также изучалась сексуальная жизнь женщин (опрошено 5940 человек). Результаты этой работы нашли отражение в книге «Sexual behavior in the human female» («Сексуальная жизнь женщин»), которая была опубликована в 1953 г. [7]. Согласно приведенным данным, хотя бы однажды эротические чувства к другим женщинам испытали 25% представителей женского пола, а 19% женщин до 40 лет имели хотя бы один гомосексуальный контакт, в том числе 13% – с оргазмом. Исключительно гомосексуальная жизнь имела место только у 1% женщин.

Ошибочная интерпретация данных А. Кinsey et al. [1], согласно которой 10% американских мужчин являются гомосексуалами, явилась мощным оружием в руках гей-сообщества. За этот процент ухватился Гарри Хей (Harry Hay) – отец движения за гражданские права гомосексуалов [9], когда он основал организацию «Mattachine Society», утверждающую, что гомосексуальность должна рассматриваться не как содомия, а как свойство меньшинства, составляющего 10% населения. Сегодня множество гомосексуальных активистов считают А. Кинси человеком, который сделал гомосексуальное движение возможным [9].

Д. Майерс [10] в связи с этим отмечает, что до недавнего времени популярная пресса допускала, что исключительно гомосексуально 10% людей. Однако более десятка национальных опросов, касающихся сексуальной ориентации, которые были проведены в Европе и США и гарантировали анонимность респондентов, свидетельствуют о том, что более точная цифра – примерно 3 или 4% (для мужчин) и 1% (для женщин). В связи с этим небезынтересно привести данные отчета многопланового изучения сексуального поведения в США, согласно которому гомосексуалами среди 1333 опрошенных мужчин считали себя 4% лиц, а среди 1411 опрошенных женщин – 2% [11].

Дж. Николоси, Л. Э. Николоси [12] сообщают о существовании в США школьной программы «Проект-10», которая получила данное название благодаря заявлению, что гомосексуалами являются 10% населения. Однако было доказано, что эта цифра, названная в начале 1950-х годов, является неточной. Авторы отмечают, что согласно нескольким недавним масштабным исследованиям, среди взрослого населения приблизительно 2% гомосексуалов. Однако пресловутые 10% имели тактическую ценность для защиты нормальности гомосексуализма. Tom Stoddard (Том Стоддард), который ранее возглавлял «Lamda Legal Defensive Fund», правозащитный центр людей нетрадиционной ориентации, заявил: «Мы использовали эту цифру, когда большинство геев скрывали свою ориентацию, чтобы создать впечатление нашей многочисленности» [по 13, p. 66.].

Что касается оценки большей распространенности гомосексуальных контактов (речь при этом не идет о гомосексуальной направленности полового влечения) по сравнению с существовавшим до проведения исследований А. Кинси и его бригадой представлением и сделанных на этом основании выводов, то уместно привести следующее высказывание И. С. Кона [3, с. 38]: «Статистическая распространенность явления вовсе не доказывает его «правильности». В каждом обществе есть преступность, уничтожить ее невозможно. Значит ли это, что общество должно отказаться от борьбы с ней, которая только и вводит преступность в определенные рамки? Как писал, критикуя работу Кинзи, Ирвинг Бибер (Bieber et al., 1962, p. 304), большинство ньюйоркцев в определенное время года простужаются, и статистика позволяет прогнозировать частоту респираторных заболеваний. Тем не менее они остаются болезнями! Не так же ли обстоит дело с гомосексуальностью?» В качестве примера также может быть приведена распространенность расстройств личности, которые имеют место у 6–9% населения [14]. Однако это не является основанием для отнесения их к психической норме.

В этом плане интересно привести данные о частоте сексуальных дисфункций. Недавно были опубликованы результаты масштабного исследования, в котором приняли участие 1410 мужчин и 1749 женщин в возрасте от 18 до 59 лет [15]. Опрос респондентов проводили опытные интервьюеры. Отмечается, что демографические характеристики данной выборки позволяют считать ее репрезентативной для популяции США [16]. В результате этого исследования было установлено, что у 43% женщин и 31% мужчин имели место те или иные сексуальные дисфункции [15]. Эти данные дают основание утверждать, что они распространены шире, чем тревожные расстройства, расстройства настроения и расстройства, которые связаны со злоупотреблением психоактивными веществами [17]. Однако, несмотря на столь высокую частоту сексуальных дисфункций, ни у кого не возникает соблазн отнести их к норме.

В заключение следует еще раз подчеркнуть, что мужская выборка А. Кинси не была ни случайной, ни репрезентативной. Поэтому можно сделать вывод, что частота выявленных им гомосексуальных контактов у мужчин, по всей видимости, значительно превышала их истинную распространенность, которая, в свою очередь, значительно больше процента лиц с гомосексуальным влечением (гомосексулов).

Г.С. Кочарян
ГОМОСЕКСУАЛЬНІСТЬ: ДОСЛІДЖЕННЯ АЛЬФРЕДА КІНСІ
Харківська медична академія післядипломної освіти
Наводяться дані А. Кінсі щодо поширеності гомосексуальних відносин у США. Обговорюються зроблені на цій підставі висновки.

G.S. Kocharyan
HOMOSEXUALITY: A. KINSEY RESEARCH
Kharkov Medical Academy of Post-graduate Education
Alfred Kinsey data are informed on frequency of homosexual intercourses in the USA. Conclusions are discussed, which have made on this basis.
Литература
1. Kinsey A. C., Pomeroy W. В., Martin С. Е. Sexual behavior in the human male. – Philadelphia: Saunders, 1948. – 804 p.
2. Шкала Кинси // Википедия. Свободная энциклопедия // http://ru.wikipedia.org/wiki/шкала Кинси
3. Кон И. С. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре. – 2 е изд., перераб. и доп. – М.: Астрель: АСТ, 2006. – 574 c.
4. Мастерс У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии / Пер. с англ. – М.: Мир, 1998. – 692 с.
5. Мондимор Ф. М. (Mondimore F. M.) Гомосексуальность: Естественная история / Пер. с англ. – Екатеринбург: У-Фактория, 2002. – 333 с.
6. Nicolosi J. Reparative therapy of male homosexuality. A new clinical approach. – Lancham, Boulder, New York, Toronto, Oxford: A Jason Aronson Book. Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2004. – 355 p.
7. Kinsey A. C, Pomeroy W. В., Martin С. E., Gebhard P. H. Sexual behavior in the human female. – Philadelphia: Saunders, 1953. – 842 p.
8. Reisman J. Kinsey and the Homosexual Revolution // http://www. leaderu.com/jhs/reisman.html
9. Long Road to Freedom: The Advocate History of the Gay and Lesbian Movement / Ed. Mark Thompson, Stonewall Inn Edition. – New York: St. Martin's Press, 1994.
10. Майерс Д. Психология / Пер. с англ. – 2 е изд. – Мн.: Попурри, 2006. – 848 с.
11. Janus S. S., Janus C. L. The Janus Report on Sexual Behavior. – New-York, Chichester, Brisbane, Toronto, Singapore: John Wiley & Sons, Inc., 1993 – 430 p.
12. Николоси Дж., Николоси Л. Э. (Nicolosi J., Nicolosi L. A.) Предотвращение гомосексуальности: Руководство для родителей / Пер. с англ. – М.: Независимая фирма «Класс», 2008. – 312 с.
13. Socarides Ch. Freedom Too Far. – Phoenix: Adam Margrave, 1995.
14. Клиническая психиатрия / Пер. с англ. доп. // Гл. ред. Т. Б. Дмитриева. – М.: ГЭОТАР МЕДИЦИНА, 1998. – 512 с.
15. Laumann E. O., Paik A., Rosen R. C. Sexual dysfunction in the United States: prevalence and predictors // Journal of the american medical association. – 1999. – 281 (6). – P. 537–544.
16. Клиническое руководство по психическим расстройствам / Под ред. Д. Барлоу – 3-е изд. – СПб.: Питер, 2008. – 912 с.
17. Kessler R. C., McGonagle K. A., Zhao S. et al. Lifetime and 12-month prevalence of DSM-III-R psychiatric disorders in the United States. Results from the National Comorbidity Survey // Archives of General Psychiatry. – 1994. – 51 (1). – P. 8–19.

Библиографическая справка о статье:

Кочарян Г. С. Гомосексуальность: исследование Альфреда Кинси // Журнал психиатрии и медицинской психологии. – 2009. – №2 (22). – С. 131–134.

Гей-мачизм

Одна из категорий гомосексуалов – это брутальные или маскулинные геи. 
Для них характерна подчеркнутая мужественность и фалличность. 
Типичный портрет: хорошо сложенный, подкаченный, следит за собой, любит носить одежду с элементами униформы, связывает свою жизнь с мужскими профессиями. 
Это скорее идеальный портрет, естественно, что геи с маскулинным поведением необязательно должны быть со спортивной фигурой. 
Он может быть военным, полисменом, фермером, спортсменом, бизнесменом, актером с брутальным образом, стриптизером, фитнесс тренером, эскортником. 
Они иногда дистанцируются от фемининных геев, хотя и могут создавать с ними устойчивые пары. Иногда они бывают женоненавистниками. Вот уж кто не вызовет сожаления со стороны женщин: настоящие самцы, вызывающие желания, но потерянные для их, к величайшему их разочарованию и тайной ненависти. Понятно, что именно такой типаж сводит с ума фемининных гомосексуалистов. 

Гей-семерка: типажи

Гей-парни бывают разные. В том числе и по уровню самоидентификации себя как гомосексуала. 

Среди психологов общепризнанна теория поэтапного процесса самоидентификации. По этой теории гомосексуальный человек, в силу внешних и внутренних факторов, может фиксироваться на неком этапе этого процесса, не доводя его до логического завершения. Исходя из этой концепции, всех геев легко выделить в отдельные обобщенно-усредненные типы.

ТИП 1. Латентные. Они испытывают только определенного рода чувства и сексуальное влечение к людям своего пола, но всячески в себе это подавляют, потому что боятся "быть геем". Таких гомосексуалов часто называют "латентными". Как правило, они стараются найти себе хорошую девушку и скорее создать с ней семью, родить детей и т.д. Таким образом они пытаются "заглушить" свои влечения и эмоции на людей своего пола. Как правило, счастливые семьи они редко создают и крайне быстро теряют интерес к половой жизни со своей женой. 

На почве сублимации своих влечений возникают стойкие психологические неврозы, которые зачастую могут способствовать решению "выйти из реального мира" посредством алкоголя, наркотиков и даже суицида. 

ТИП 2. "Натуралы". Есть те, кто, имея девушку или даже семью, ходят на сторону "по мальчикам", занимаясь одноразовым, случайным сексом. Но в обществе с другими "пацанами" часто опускают и высмеивает геев. Как правило, в обществе они очень сильно кичатся своей "гетеросексуальностью". Иногда такие люди могут признаваться себе, что они бисексуальны, хотя зачастую с женой не спят уже давно, с девочками на стороне тоже не встречаются. Но чаще они не считают себя ни геями, ни би, а просто внутри себя уверяют в том, что это просто развлечение, или просто "побалуюсь потом надоест...". Как бы то ни было, но человек испытывает потребность в некой сексуальной близости с людьми своего пола, а значит он уже не гетеросексуален, как пытается себе это внушить. 

ТИП 3. Гомофобные геи. Люди, которые осознали свою гомо- и бисексуальность, но не считают свою ориентацию "правильной". Такие геи воспринимают себя как "больных", "несчастных", "не повезло". Такие геи, как правило, считают свое гомосексуальное поведение следствием определенных отношений, "неправильного" воспитания в семье, сложных отношений с отцом, или матерью, или с братом, или с сестрой, следствием того, что "бывшая девушка все испортила а так бы я жил себе хорошо" и пр. Таким геям свойственно тоже подавлять проявления своей сексуальности. Такие геи пытаются на качественном уровне минимизировать свою гомосексуальность. А именно сводят реализацию своей сексуальности только до уровня периодических сексуальных контактов, как правило, с разными партнерами. Они пытаются избавиться от возможной эмоционально-романтической зависимости к лицам своего пола. Часто также они пытаются ограничить себя от общения в гей-сообществе. Но когда о гомосексуальности таких людей окружающим становиться известно, то этот человек получает серьезный стресс, скорее даже психологическую травму. Этот человек начинает удаляться, "уходить" из общества, в котором его унижают, в котором над ним смеются. 

ТИП 4. Геи, ведущие крайне двойную жизнь. То есть те, кто осознает себя геями и не пытается минимизировать проявления своей сексуальности, поэтому на личном уровне ведет сравнительно гармоничную жизнь. Он активно общается с "темой". Но! Когда он вне постели, вне гей-сообщества, он всегда обманывает окружающих насчет своей интимной жизни. Эти люди внутренне более гармоничны, чем все выше перечисленные, но необходимость вести двойную жизнь ставит множество проблем, начиная от личных проблем поиска партнеров и кончая проблемами в понимании с окружающим людьми, что в свою очередь уже вызывает тоже массу психологических проблем. Такие геи очень опасливо относятся к открытым геям, они не доверяют окружающим, подозрительны.  У таких людей слишком высок порог страха. Многие могут переступить этот порог и начать признаваться окружающим в своей ориентации, а некоторые нет. Те, кто могут, постепенно переходят в тип 5. 

ТИП 5. Частично открытые геи. Это те геи, которые в разных случаях, с разными людьми могут не скрывать свою ориентацию, а могут ее скрывать. Такие люди тоже очень осторожны, а посему, как правило, много думают, прежде чем говорят о своей ориентации тому или иному человеку. Вообще удобно этот тип разделить на два подтипа: одни тяготят к типу 4, а другие к следующему типу 6. Ошибочно считать таких людей абсолютно гармоничными, они не могут быть таковыми, так как в обществе им постоянно приходится быть в напряжении. И они все равно не готовы достойно "держать удар" в случае ошибочного каминг-аута в какой-нибудь ситуации или с каким-нибудь человеком. Такой "промах" может оказаться большим стрессом и проблемой для этого человека. 

ТИП 6. Абсолютно открытые геи. Самые нелюбимые геи гомофобами всех мастей. Как правило, именно они активно участвуют в общественной деятельности. Именно такие геи считаются агрессивными. Это наблюдается из-за того, что когда гей начинает жить абсолютно открытой жизнью, не скрывая своей ориентации уже от окружающих. В этот период он получает огромное количество негатива и критики от окружающих людей, причем даже от самых близких людей. Психика человека включает защитные механизмы, и основным приемом здесь зачастую становится агрессия, выражаемая в форме "гордости" за свою индивидуальность и Личность во всех ее проявлениях. Как правило, именно такие геи много говорят о гомосексуальной ориентации, зачастую там и в тех случаях, где это в общем-то лишне. Человек сам занимает агрессивную позицию уже заранее, прежде, чем на него пойдет волна непонимания и осуждения. У таких геев часто в личной жизни возникают проблемы не из-за трудностей отсутствия гармонии со своим "Я", а из-за внешних проблем, вызванных общественным непониманием и часто дискриминацией к открытым геям. Из-за этого мир в жизни таких геев делится на "своих" и "чужих". 

ТИП 7. Абсолютно гармоничные геи со внутренним и внешним миром. Такие люди не агрессивны, они не делят мир на своих и чужих. Они строят гармоничные стабильные отношения (но только! с людьми своего типа 4-6). Их самовосприятие своей сексуальности абсолютно слито с другими аспектами самовосприятия своей личности. В жизни они не так утрировано общаются на тему своей сексуальной ориентации, но никогда не станут об этом скрывать. Такие геи легко и достойно выходят из полемики о гомофобии и гомосексуальности, не теряя эмоционального самообладания над собой, и не давая себя унизить. Нужно отметить, что для того, чтобы стать типом 7, необходимо обязательно пройти и через период жизни в типе 6. Именно находясь в типе 6, закаляется характер и умение стоять за свое достоинство в условиях "открытой" жизни в гомофобной среде. 

Розмір має значення?

Вчених завжди цікавило питання: чи залежить розмір чоловічого статевого органу від раси? Побутує теорія, згідно якої найбільші розміри пенісу мають особи африканського та аравійського походження, європейські та американські чоловіки мають пеніси середніх розмірів, а найменші – в країнах Східної та Південно-Східної Азії. Але є чимало винятків, які ставлять дану теорію під сумнів. Так, дослідженнями канадського сексолога Річарда Едвардса (1998) було встановлено, що всупереч популярному міфові, у довжині ерегованого пеніса чорношкірих чоловіків і європеоїдів статистично значного розходження немає. Однак у латиноамериканців та азіатів (вихідців із Китаю, Японії, Кореї та В'єтнаму) ереговані "друзі" були значно коротші в порівнянні з "прутнями" європеоїдів і темношкірих чоловіків. Отож, уявлення про так звані "азіатський" і "європейський" розміри достатньо помилкові, проте вони досить легко підхоплюються "народними масами", псевдонауковими статтями. Соціологи вважають, що і питанню розмірів презервативів більшість чоловіків надають явно перебільшеного значення, що пояснюється психологічними причинами та різного роду штампами й міфологемами.

Солодійство: "горобця драти" й "гусака ганяти"

Джерело: http://mykola-makhnii.blogspot.com/2010/07/blog-post_17.html

Для означення автосексуальних дій паралельно співіснують та інколи кривосвідчать десятки термінів й ідіом. Солітарна сексуальна поведінка досі оточена певними заборонами й забобонами. Адже з-поміж усіх занять, продиктованих людською природою, солодійство (сексуальне самозадоволення) вважається чи не найбільш ганебним.

Мабуть, щодо жодного іншого явища, яке належить до сфери компетенції статевої етики людини, не існує стільки суперечливих та взаємовиключних тверджень і постав, як щодо явища мастурбації: від сором’язливого замовчування і табуювання – до відвертого пропагування, від зараховування до найважчих моральних провин – до заохочування, від ствердження надзвичайної шкідливості для здоров’я до переконувань про необхідність мастурбації для фізіологічно здорового життя та розвитку.

Давні греки називали акт мастурбації словом “малакія”, євреї – онанізмом (імітація жеста Онана), у слов’ян подібна дія називалася “рукоблудієм” або “стегноблудієм”.

Греки говорили: “обслуговує себе рукою, як Ганімед”, або “співає весільну пісню рукою”, або “одружується без дружини”, або “змагається рукою з Афродітою”.

Сучасним українсько-російським “синонімом” слова “мастурбація”, а точніше похідним від нього дієсловом “мастурбувати” – є слово “дрочити”. Слово зазвичай використовується у ненормативній лексиці. Частіше серед чоловіків. Як засуджувана чоловічою громадською думкою дія. Або як образа. Іноді як еквівалент одноманітних дій, що часто повторюються.

Ще кажуть – “ганяти гусака”, “душити одноокого змія”, гра “п’ятеро на одного”, гурток “умілі руки”, “в кулачок”, “кишеньковий біль-ярд”, “ганяти кулі”, “ганяти лисого” та ін. Усі ці ідіоми скеровані до пеніса versus яєчок. Розповсюджені вони в шкільному, підлітковому арго.

А ось сучасний український прозаїк Влад Соколенко у своєму романі “Земля е(о)ерогенна” досить поетично передає читачу певне зачарування першим досвідом підліткового солодійства:

“…Наше маленьке вимощене ліжко серед літньої ночі. Ми засинаємо голими під тьохкання солов’їв. Ми тулимося одне до одного, мов сліпі котята. Ми не знаємо: підсвідомо йде фіксування інформації. То досвід. То велика дорога у Кінець, до якого треба дожити: твердість стегон, м’язистість черева, слаба відчуттєвість губ, неприлаштованість прутня, який ніби сліпим оком шукає таїни вдоволення (і що це за диво!), але його (дива) немає. Лише вправні завчені рухи пальців на голівці прутня, що вже починає сміливо виглядати у світ. Він (точніше, прутник) уже може побороти комаря чи мураху. Він уже живе законами прутня мужчини, але ще снить цими законами, залишаючи на стегнах перші краплини мужської звитяги. Потім я пам’ятатиму Конта Мужчиною: чорне плесо навколо прутня. Прутень, мов цар серед лісу. Стегна стрункі, сідниці хвилясті, зліплені в два кавуни. Плечі широкі. Руки трохи заслабкі м’язами, але не настільки, щоб не видаватися сильним мужчиною. Дорослими ми вже разом не видобували втіхи з прутнів. Це минулося, як дитяча забава, але відчуття теплої літньої ночі, краплі першосолоду на стегнах, тепле згорнення тіл, шукання прутневого спокою на вигинах тіла і його незнаходження – усе це підсвідома фіксація чогось більшого, ніж я про це розповідаю.” 

Те, що більшість підліткових автосексуальних ідіом мають маскуліний характер (при майже повній відсутності фемінних), можна пояснити тим, що у підлітковому віці відсоток мастурбуючих юнаків вищий, ніж мастурбуючих дівчат.

На думку деяких психоаналітиків, той факт, що чоловіча частина людства мастурбує незрівнянно більше, ніж жіноча, є підмурівком усіх патріархальних цінностей, а водночас – і нерівності між чоловіком і жінкою.

Часто-густо зовнішні оціночні стереотипи стосовно мастурбації цілковито лицемірні і помилкові. Подивимося на солодійство як на метафору, що пронизує український фольклор, народний жаргон.

Що робити, коли “нема дівчини коло бока”, а козаку “захотілося зеленого часнику”? Старі діди радили: “Напийся води холодної, пожуй м’яти зеленої – дівчину забудеш”. А якщо ні м’ята, ні вода не допомогли? То і йшов він гуляти “до вітру” “сіяти пшениченьку”: 

Гей, із-за гори та буйний вітер віє,

Там козаченько пшениченьку сіє,

Гей, молоденький пшениченьку сіє. 

Буйний вітер тут відтворює прояв чоловічої жаги, “козацька пшениця” – зерня, яке сіють лише “на печі”.

Як зазначає дослідник української етносексології Олександр Виженко, для цнотливцiв-цiнителiв української культури еротичне трактування деяких народних пiсень видається неприйнятним. Примiром, знана усiм пiсня, яку часто виконують хоровi колективи, яку Гулак-Артемовський включив до опери “Запорожець за Дунаєм” i яку ми спiваємо вiками, не розумiючи, про що йдеться: “Ой на дубi, на вершечку, там посiяв козак гречку, налетiла шура-бура, козаковi гречку здула. Анi гречки, нi полови, нi дiвчини-чорноброви, сам п’ю, сам гуляю, сам стелюся, сам лягаю”, – не що iнше, як розповiдь про козака, який не має жiнки, а ярова сила в ньому так буяє, що вiн змушений вдатися до акту солодiйства .

Від такої сівби, свідчить пісня, не буде “ані гречки, ні оброку, ні полови”. Явний натяк на марне сім’явиверження. Інша річ, коли козак робить ту саму “сівбу” не від самоти, а з коханою подругою: 

Там на дубі, на вершечку.

Там посіяв козак гречку.

Чорна гречка, білі крупи –

Держімося, серце, вкупі. 

Ще казали в народі про солодійство: “Кому корову доїти, а йому бугая дрочити”. Як відомо, інтерес до онанізму найчастіше з’являється у підлітковий період, коли у хлопчиків відбувається гормональна перебудова організму і виникає підвищена статева потреба (так звана підліткова гіперсексуальність). Щоб хлопчаки не займалися мастурбацією, дорослі їх напучували: “Як будете “горобця драти”, долоні волохатими стануть”.

Тих же, хто таки займався онанізмом, дражнили: 

Сидить Грицько на припічку,

Прип’яв собі на ниточку:

З китичкою ся забавляє,

За ниточку потягає.   

Або: 

З Василем зростало,

З Василем тріпало,

З Василем кохалося,

В руці колихалося! 

Свідчення про жіноче солодійство теж зустрічаємо в українському фольклорі.

“Добре дівці спати, як має з ким грати” – каже народне прислів’я. А як немає з ким пограти, а, за влучним народнім виразом, “свербить в одному місці”, і бажання потішити гніздечко, що так зручно прилаштувалося поміж стегон, зростає, що робити? В одній з пісень відповідь дівчині на це запитання дає сама мати: 

– “Ой, мамко, мамочко,

Свербить моя ямочка”,

– “Шугай, доню, пальцями,

Поки не прийде з яйцями.” 

Друга пісня про жіноче солодійство, як це здебільшого буває, – суцільна алегорія: 

Ой на горі, серденько, на валу,

Там варила дівчина лободу

Та й послала козаченька по воду.

Ні козаченька, ні води,

Та скипіла лободонька без води. 

Лобода у народній уяві – символ самовтіхи. В лободу ходили “забувати біду”: “Як пішла я в лободу, то й забула всю біду”. У цьому випадку дівчина варить лободу на горі (горішній світ – світ почуттів), варить, щоб втамувати жіночий голод. Немає ні козака, ні води, а лободонька скипіла.

Свідчення про те, що українські жінки могли використовувати під час солодійства автоеротичні знаряддя, знаходимо у коломийці: 

Кукурудзи, кукурудзи,

Ккукурудзи дайте.

Кукурудза не поможе.

Козака шукайте! 

Як бачимо, сама лексика, народна метафорика передавала іронічно-сороміцьке ставлення до подібної сексуальної практики. “Національна фалічна свідомість” закликала українців шукати втіху безпосередньо у людському коханні.

Сексуальный гей-репертуар по-американски

Исследователи из Университета Индианы и Университета Джорджа Мейсона (США) провели онлайн-опрос среди 24 700 геев и бисексуалов в возрасте от 18 до 87 лет. Мужчин спрашивали об их последнем сексуальном опыте, и результаты опроса опровергают расхожие стереотипы о сексуальности геев.
Анальный секс вовсе не был так популярен среди геев и бисексуалов, как принято считать. Только 35,5% и 33,8% участников исследования занимались принимающим или вводящим анальным сексом соответственно во время последнего сексуального контакта. Самым популярным видом сексуальной активности оказался оральный секс – 75% делали оральный секс, а 73,4% получали его от партнера во время последнего сексуального контакта.
Что касается вопросов здравоохранения, в том числе профилактики ВИЧ среди гомосексуалов, авторы исследования рекомендуют «широкие, не сосредоточенные только на заболеваниях взгляды для специалистов медицины и общественного здравоохранения, которые занимаются сексуальным здоровьем геев и бисексуалов».

«Из-за непропорциональной уязвимости МСМ перед ВИЧ, большинство исследований сексуального поведения геев и бисексуалов сосредоточены только на заболевании. Такой акцент привел к появлению обширной литературы о геях и бисексуалах в контексте риска, когда все разнообразие и сложность сексуальной жизни этих мужчин игнорируется», - говорит соавтор исследования, Майкл Рис, директор Центра продвижения сексуального здоровья.
Согласно пресс-релизу Университета Индианы, ученые также обнаружили следующее:

- Более 40% участников исследования сообщили, что их последним сексуальным партнером был человек, с которым они сейчас встречаются, их парень или муж/партнер. В аналогичном исследовании среди гетеросексуалов так ответили чуть более половины участников.
- Сексуальный репертуар геев и бисексуалов оказался очень разнообразным, участники назвали более 1300 комбинаций разных видов сексуальной активности во время последнего сексуального контакта.
- Большинство последних сексуальных контактов с мужчиной оценивались участниками исследования очень положительно. При этом мужчины старшего возраста были в наибольшей степени довольны удовольствием и уровнем возбуждения во время контакта.
- Почти половина участников опроса, которые занимались анальным сексом во время последнего сексуального контакта, использовали презерватив.
- Около 82% мужчин сообщили, что у них был оргазм во время последнего сексуального контакта, и мужчины значительно чаще сообщали об оргазме, если у них были продолжительные отношения с сексуальным партнером.
Всего 84,6% участников были белыми, 85,9% считали себя геями и 57,4% имели образование не ниже степени бакалавра.

http://parniplus.ru/index.php/news/gay-news/148-2011-10-31-10-09-15