Микеланджело Буонаротти: платонический гей?

Микеланджело Буонаротти (1475-1564) отличался страстным характером. В молодости он дважды подвергался гомосексуальному шантажу и научился осторожности. Когда отец одного юноши, желая пристроить сына учеником к великому мастеру, предложил художнику использовать его в постели, тот с негодованием отверг это предложение. Была ли эта реакция искренней или демонстративной, мы не знаем. Некоторые исследователи считают, что Микеланджело вообще избегал физического секса, будь то с женщинами, или с мужчинами. Однако Микеланджело- художник определенно предпочитал мужскую наготу женской, а в его любовных сонетах, посвященных преимущественно мужчинам (при их публикации в 1623 г. внучатый племянник Микеланджело фальсифицировал их, заменив местоимения мужского рода на женские) явно присутствуют гомоэротические мотивы.

Источником вдохновения для немолодого, а по тогдашним представлениям старого (в момент их первой встречи ему было 57 лет) художника была многолетняя страстная любовь к 23-летнему римскому дворянину Томмазо де Кавальери, которому Микеланджело дарил рисунки и посвящал любовные стихи; учитывая сословную и возрастную разницу между ними, это чувство, скорее всего, оставалась платоническим. Большинство современных исследователей склонны считать Микеланджело гомо= или, по крайней мере, бисексуалом.

Некоторые исследователи его творчества считают, что художник написал свою фреску «Страшный суд» под впечатлением от гомосексуальных сцен, происходивших в банях того времени.

Вполне возможно, что Микеланджело почерпнул большую часть знаний о мужской анатомии из своих частых визитов в “гей-бордели” и турецкие бани, располагавшиеся в закоулках Рима.

Фреска «Страшный суд», нарисованная Микеланджело с 1537 по 1541 годы, покрывает стены алтаря Сикстинской капеллы в Ватикане. Изображение демонстрирует второе пришествия Христа и Апокалипсис, когда человеческие души отправляются в ад или в рай.  Фреска изобилует сценами, в которых мужские фигуры сплетаются в объятиях и целуются. Некоторые искусствоведы считают, что это несомненно, говорит об их гомосексуальной природе.  Прорисованные на фреске «напряженные мускулы мужчин» и «анатомические гримасы боли на их лицах» взяты из реальной жизни во время посещения Буонарроти бань, в которых были все условия для сексуальных контактов.

Когда фреска была написана, католическую церковь возмутило чересчур натуралистическое описание Микеланджело обнаженных мужских тел, и художника обвинили в непристойности и непотребстве. Бьяджо да Чезена, папский церемониймейстер того времени, заявил, что фреска больше подходит для «общественной бани и таверны», чем для места поклонения. После смерти Буонарроти, художнику Даниэле де Вольтерра (Daniele da Volterra) было поручено закрасить гениталии изображенных на фреске людей, за что он получил прозвище «штанописец».

Работы Микеланджело Буонаротти на сайте:

http://www.backtoclassics.com/artist/michelangelo/

Гомоеротична природа Шевченкового "Я"?

Жіноче alter ego Тараса Шевченка

 Текст: Олександр Горобець

Тарас Шевченко - гей? Питання може здатися дещо несподіваним, але цілком закономірним, якщо шанувальники Шевченкової творчості пригадають відомі поезії кінця 1847-початку 1849 року, більшість з яких написана від імені жінки або дівчини.

Ясна річ, за радянських часів не могло бути й мови про неупереджений аналіз цих творів з відповідними висновками. Більшість учених, які писали про пісенну або так звану жіночу лірику поета, намагалися не вдаватися до подробиць сексуальної орієнтації, хоча така проблема неодмінно поставала перед читачами як їхніх праць, так і самих творів Шевченка. Тепер ситуація змінилася. Мається на увазі багато в чому суперечлива, епатажна, а тому і скандально відома праця сучасного американського дослідника Г. Грабовича "Шевченко, якого не знаємо", де в одній із приміток сказано буквально таке: "...3 погляду психоаналітичної теорії... ототожнення з жінкою часто вказує на гомосексуальну орієнтацію". Але нижче автор одразу ж застерігає: "Йдеться про психологічну орієнтацію, а не стиль життя". Що ж, уточнення справді суттєве, інакше Г. Грабовичу ніхто не гарантував би безпеку в академічних інституціях. Таке можна безперешкодно писати тільки в Гарварді. Однак дослідника це не спиняє - він обіцяє у наступній монографії детально розглянути проблему гомосексуальності Шевченка. Так що справжні баталії ще попереду. Власне, нас цікавить сексуальна природа Шевченкового "я". Зі згаданих текстів постає доволі оригінальна психологічна іпостась поета: це дівчина, яка жалкує за передчасно зів'ялою без любові красою. Для неї життя без тілесного спілкування та плотських утіх - неповноцінне. Натомість її моральність та пильнування дівочої цноти за молодих літ сприймається нею ж таки як фатальна помилка. Одне слово, ці вірші - плач по мужчині:

Як дівчата цілуються,

Як їх обнімають,

І що тойді їм діється,

Я й досі не знаю.

І не знатиму. Ой, мамо,

Страшно дівувати,

Увесь вік свій дівувати,

Ні з ким не кохатись.

Такі зізнання поета неможливо залишити без уваги. Однак цим текстам суперечать деякі загальновідомі факти біографії Шевченка. Так, опубліковано безліч досліджень щодо захоплення письменника жінками, хоча жодного разу не йдеться про інтимний зв'язок. Не становлять таємниці і відвідування Шевченком петербурзьких борделів, а згодом і обов'язкове у війську "задоволення фізіологічних потреб" у відповідних закладах.

Однак відомо й інше. Ще сучасники звернули увагу на надмірне захоплення Шевченка чорношкірим актором Айрою Олдриджем: були і дружні потиски, й обійми. Шевченко навіть намалював з власної ініціативи його портрет. Та й загалом письменник часто віддавав перевагу чоловічому товариству. Це й зрозуміло, адже з огляду на низьке становище жінки більшість освічених людей того часу були чоловіками. У засланні Шевченко примусово опинився в умовах переважно чоловічого оточення. Сепії того часу засвідчують його зацікавлення оголеною чоловічою натурою: маємо численні зображення напіводягнених товаришів поета, які читають, щось лагодять, відпочивають, значну кількість малюнків із зображенням казахських хлопчаків, також не переобтяжених вбранням, тощо.

Автопортрет Тараса Шевченка, 

виконаний під час експедиції на Аральське море  (1848 - 1849)

Опубл. в альбомі: В. Яцюк. Віч-на-віч із Шевченком:

 Іконографія 1838-1861 років. — К., 2004. — С. 51.

Така прискіплива увага може здатися комусь упередженою, нав'язливою, але всі ці та інші моменти переконують у природності, органічності для Шевченка жіночого "я", яке становило хай і не провідну, проте важливу частину його сексуальності. І не зважати на неї неможливо. Усе це дозволяє говорити про певну хибність поширених нині уявлень, відповідно до яких статева роль індивіду суворо визначена статевими рамками, а будь-який відступ від цього стереотипу оголошується відхиленням, а то й збоченням. Переконані: вже час відмовитись від нетолерантних термінів, слід виробити нові уявлення про сексуальність людини, що певною мірою здійснюється І.С.Коном та іншими. Тоді ми не матимемо такого жорсткого розмежування на гетеро- і гомосексуальну орієнтацію, адже між ними існують проміжні ланки сексуальних зацікавлень, бісексуальність наприклад. Отже, Шевченко, можливо, і не мав гомосексуального досвіду - прямих свідчень цього немає, але притаманність йому жіночого alter ego - безперечна. Саме тому він був чутливим як до жіночої вроди, так і до чоловічої. Попереду - уважний перегляд біографії Шевченка з огляду гендерної проблематики, аналіз його творчості, систематизація й узагальнення відповідних свідчень, хоча вже тепер зрозуміло, що тема гомосексуальності Шевченка вийшла із небуття, і література звільнилася від ще одного табу.

Александр Македонский: гей-идеал из античности?

Воспитанный самим Аристотелем, Александр был убежден, что греческая культура превосходит все остальные, но в то же время он был покорен великолепием и развитостью культуры Персидской империи. Многие летописцы утверждали, что чем дальше на восток он продвигался, тем больше признаков восточной цивилизации приобретал сам; он часто облачался в персидские одежды и воспринял много тамошних обычаев. Возможно, наибольшим его достижением было соединение двух культур, его настойчивое стремление к тому, чтобы эти культуры взаимодействовали друг с другом.

Чтобы символизировать этот процесс, он не только женился на дочери Дария III (как и на других азиатских принцессах), но и организовал Женитьбу Востока и Запада — ослепительный праздник, в ходе которого он женил тысячи своих македонских воинов на персидских невестах.

 Рисунок на амфоре "Ахилл, перевязывающий Патрокла", VI век до н. э.

Браки Александра всегда были обусловлены политическими целями; он почти не уделял времени своим женам. Судя по всему, его главной любовной привязанностью был его друг детства великолепный Гефестион. Как сообщает Плутарх, когда Александр прибыл в древнюю Трою, он возложил венок на могилу Ахилла, а Гефестион — на могилу Патрокла; явное и открытое признание их отношений: ведь из античной истории известно, что Ахилл и Патрокл любили друг друга. Когда Александр и Гефестион пришли к матери побежденного Дария, она приняла более высокого ростом Гефестиона за Александра и пала перед ним ниц. Александр затем ласково отверг ее извинения, произнеся: «Ничего страшного, уважаемая женщина. Все правильно — никакой ошибки нет. Он тоже Александр, как и я». Когда Гефестион умер, Александр был настолько неутешен, что приказал распять врача, не сумевшего спасти его друга. Историк Мари Рено назвала похороны Гефестиона «самыми пышными похоронами в истории».

Античные авторы, Плутарх, Куртий и Афиний, упоминают также о любви Александра к евнуху Багоасу, который попал к нему из свиты Дария и был с Александром до его последних дней. Античные летописцы считали увлечение Александра Багоасом «слегка эксцентричным», но только не потому, что это был юноша, а потому, что он был «язычник». Идеал Александра заключался в единстве человеческой расы, который отнюдь не разделяли многие его соратники; связь своего военачальника с персидским юношей они считали такой же причудой, как и ношение восточных одежд. Мари Рено ярко описывает любовь Александра к Багоасу в своем романе «Персидский мальчик».

Александр был не просто возглавившим победоносный поход военачальником: хотя его империя и быстро исчезла после его смерти, результат его завоеваний — свадьба Запада с Востоком — изменила ход развития мировой цивилизации. Что касается предмета нашей книги, то значимость Александра связана, с моей точки зрения, не столько с тем, что его любовь к Гефестиону является общепризнанной всеми античными летописцами, сколько с тем фактом, что он являлся гомосексуалом, чье имя прошло через мировую историю ярким маяком, по которому все геи могут ориентироваться, пытаясь определить свое место в этом мире. Более того, его пример является наглядным опровержением широко распространенного стереотипа: гомосексуалы якобы — это обязательно слабые и женственные создания. Именно потому, что он прославился как бесстрашный воин и одновременно как человек, испытывавший любовь к мужчинам, Александр входит в сотню самых значимых геев, хотя можно было бы добавить к этому списку имена Юлия Цезаря, Траяна, Фридриха Великого, Лоуренса Аравийского — людей, военный гений которых был настолько блестящим, что затмил — по крайней мере в общественном сознании — славные истории их любви к людям своего пола.

Пол Рассел, 
автор книги "100 КРАТКИХ ЖИЗНЕОПИСАНИЙ ГЕЕВ И ЛЕСБИЯНОК"

Александр и Гефестион, кадр из фильма О. Стоуна "Александр" (2004)

Из исторического  фильма  режиссера Оливера Стоуна «Александр» (2004) ясно и без цензуры показаны любовно-сексуальные предпочтения великого царя, полководца и законодателя творчества и утончённости. Греческие власти и культуроведы не опровергают факт что Александр был геем, но и отказываются напрямую это подтвердить на основе того, что он их герой и они не хотят пятнать его репутацию.

Кем бы он не был, он всё равно наш Герой и Вдохновитель, который помогает нам жить и бороться в этом сложном мире. 

Загадочный Леонардо

Эпоху Возрождения завершало поколение титанов. Во второй половине XV и начале XVI века одновременно с Коперником и Колумбом в Италии жил и творил разносторонне одаренный Леонардо да Винчи. Вазари называл его "божественным", а Густаво Уциелли, биограф Леонардо, заявлял, что художника можно сравнить только с Аристотелем или Христом.
Жизнь его известна по биографиям, написанным вскоре после его смерти, по сохранившимся документам и, конечно, по многочисленным трактатам, письмам и записным книжкам самого Леонардо.
В молодости этот синеглазый высокий и стройный человек с золотыми локонами был не просто изумительно красив и общителен, но и обладал неотразимым обаянием. Здоровый и сильный (гнул подковы), он щегольски одевался, любил и покупал породистых лошадей, играл на серебряной лютне собственного изготовления. В светских компаниях сыпал анекдотами и байками, постоянно шутил. Словом, был душой общества. 

Он придумал камеру-обскуру, велосипед, планер, парашют, подводную лодку и многое другое. Кроме того, его также считают оригинальным теологом, и его рассуждения о Боге, вероятно, искренни. Но для Церкви его творчество было на грани ереси, а сам он - некое итальянское подобие доктора Фауста (кстати, его современника).
Судя по его жизнеописаниям, он был скрытным и загадочным человеком. Дело не только в том, что писал он справа налево, так что читать его манускрипты нужно через зеркало. Непонятны и его произведения. Загадочная улыбка Джоконды столь же таинственна, как и само изображение. Известно, что Леонардо никому не отдал портрет, а всю жизнь таскал его с собой в своих странствиях. Странным был и сам художник.
Леонардо безумно боялся смерти, поэтому для искупления грехов он распорядился, чтобы перед его гробом шествовали 60 наемных бедняков с зажженными свечами, а за гробом - весь церковный причт с пением молитв. Леонардо также завещал отслужить после похорон три торжественные мессы в главной придворной церкви французского города Амбуаза, где он умирал, и по тридцати обычных месс в трех других церквах города.
Сколько заботы о посмертном прощении, об упокоении грешной души! А, собственно, было ли в чем каяться? Такая тихая и почти подвижническая жизнь. Бог милостив, за что же так упорно и назойливо умолять его о прощении?
Фрейд, изучавший творения Леонардо, пришел к выводу, что тот был склонен к гомосексуализму, но ради духовной чистоты сублимировал свою сексуальность, обратив ее энергию в творчество. Правда, аргументы Фрейда мало кого убедили, хотя сам художник нередко высказывал сожаление о том, что был недостаточно благочестив и много грешил.
И действительно, Леонардо вовсе не был человеком, чуждым сексуальности и чувственности. В собрании его шуток и фацетий (побасенок) есть немало весьма соленых. Первый биограф Леонардо в России Аким Волынский прямо называет их порнографическими. А итальянский библиограф д'Адда очень удивился, когда увидел книги, которые художник таскал с собой в своих странствиях. Ими оказались сонеты Буркиелло (грубый юмор низов), неприличные "Шутки" Поджо Браччолини ("Книга свинств") и книга "Манганелло", анонимно изданная и направленная против женщин ("сквернейшая из книг", называет ее д'Адда, который не решался изложить ее содержание даже по-латыни).
То, что Леонардо всю жизнь прожил холостяком, дает основание подозревать его в гомосексуальности. Впрочем, этому есть и доказательства. В 1476 г., когда Леонардо было 24 года, он был привлечен к суду. Документы суда хранились в архиве и их опубликовали лишь 420 лет спустя. Леонардо арестовали по анонимному обвинению. Во Флоренции мужеложство строго каралось. Наказаниями были высокий денежный штраф и выставление к позорному столбу плюс заключение в тюрьму. В случае повторения преступления - частичная или полная кастрация, а при насилии - смертная казнь "без пролития крови" (сожжение заживо на костре). 

 В доносе сообщалось, что некий Якопо Сальтарели, семнадцати лет, совершает содомский грех с несколькими людьми. Среди них находим имя "Леонардо, сын Пьеро да Винчи". Все названные лица были схвачены флорентийской полицией нравов и приведены в суд. Ввиду того что анонимный доносчик не явился, обвиняемые были "условно оправданы" до повторения доноса. Ждать пришлось два месяца. Доносчик опять не явился, поэтому суд счел дело оконченным и отпустил обвиняемых за недостатком улик.

В XIX веке крупнейшие итальянские биографы Леонардо (Уциелли, Сольми, Сконьямино и др.) с пеной у рта отстаивали его невиновность. Но дело в том, что закон о содомском грехе хоть и существовал, но применялся крайне редко. Многие знатные горожане Флоренции были приверженцами однополой любви и не скрывали этого, среди них поэт Анджело Полициано, банкир Филиппо Строцци (родственник Медичи). Этот грех был столь обычным в городе, что в Европе гомосексуалов называли "флорентийцами".
Более того, надо учесть, что на сей раз у суда были особые основания для снисходительности. Среди обвиняемых был другой Леонардо - Торнабуони, а это фамилия матери Лоренцо Медичи. Стало быть, Леонардо да Винчи предстояло отправиться к позорному столбу и в тюрьму с родственником самого диктатора. А тот в делах, затрагивающих семейные интересы, действовал решительно и беспощадно. Именно поэтому обвинитель предпочитал посылать тайные доносы. Леонардо явно повезло. 

Вблизи него за всю его жизнь не зафиксировано ни одной женщины, кроме матери. Друзей вокруг множество - ученых и художников, инженеров и музыкантов, мошенников и магов. Но ни одной сколько-нибудь заметной привязанности к какой-нибудь прелестнице. Ни одного любовного приключения с женщиной. Фрейд считал, что Леонардо вообще не имел сексуальных связей, а "занимался исследованиями вместо того, чтобы любить". Так ли это? В этой связи стоит обратить внимание, что его всегда окружали красивые молодые люди, в основном ученики. Каковы же были с ними его отношения?

Однако прежде попытаемся определить сексуальную ориентацию художника, отразившуюся в его научных изысканиях. Страсть Леонардо к анатомии общеизвестна. Есть издания его трактатов, специально посвященных анатомическим рисункам. Скелеты, мускулы, внутренние органы, кровеносная система - все это Леонардо изучал досконально. Но есть одна область, также отраженная в изданиях, посвященных его анатомическим штудиям, - это изучение гениталий. Бросается в глаза, что мужской член он рисовал много раз, а женские половые органы - только два раза, причем грубо и один раз неточно.
В его записях есть целая апология фаллоса:
"Он имеет дело с человеческим сознанием и иногда показывает собственный разум; когда мужчина желает, чтобы он был возбужден, он остается упрямым и следует своему собственному курсу, а иногда он движется по-своему без разрешения или какой-либо мысли своего обладателя. …Вот почему кажется, что это создание часто имеет собственную жизнь и свой разум, отдельный от разума самого человека, и кажется, что мужчина ошибается, когда стыдится называть его по имени или показывать его. То, что он стремится укрыть и спрятать, ему бы надлежало торжественно показывать - как священнику на мессе".
Существуют и анатомические зарисовки, отражающие откровенный гомоэротический интерес и сексуальную направленность их создателя. Эти рисунки сделаны как наброски на листах с чертежами машин и совершенно не предназначены для издания.
Теперь рассмотрим его отношения с учениками. Сначала одно общее соображение, высказанное Фрейдом, а именно: почти все ученики Леонардо да Винчи не были талантливы, но все были исключительно красивы.
Один ученик заслуживает особого внимания. В 1490 г. на полях 15-й страницы записной книжки с черновиком трактата о свете и тени (Кодекс С) появляется запись от 22 июля: "Джакомо пришел жить со мной... Ему десять лет". Леонардо было 39. На полях страницы с именем Джакомо появляется приписка: "Воришка, лгунишка, упрямец, обжора". Следуют записи, объясняющие и подтверждающие характеристику. На второй же день после прибытия Джакомо украл из кошелька деньги, приготовленные для уплаты за две рубашки, пару штанов и чулки, купленные для него же, и упрямо не хотел в этом сознаться. Крал и позже. Мальчишка получает от Леонардо прозвище Салаи, Салаино - Дьявол, Дьяволенок. Под этим именем он и будет фигурировать в жизни Леонардо.
Несмотря на жалобы, Леонардо не выгоняет мальчишку. Наоборот, тот остается при нем навсегда, и, куда бы ни гнала его судьба, он повсюду таскает с собой Салаино. Постоянно сетует на его пакости, но не увольняет и не высказывает ни малейшего желания с ним расстаться, потому что Салаи был победительно красив. Голубоглазый, с белокурыми вьющимися волосами, со временем он превратился в несколько женственного юношу с нежным и точеным лицом. Оно потом много раз появляется на рисунках Леонардо.
На одном чертеже Леонардо есть неприличный рисунок, нацарапанный кем-то из учеников и откровенно намекающий на гомосексуальные измены Салаи.
Мы коснулись только одной малоизвестной стороны жизни гениального художника. Как метко заметил известный историк эпохи Возрождения Алексей Дживелегов, "в сущности говоря, мы и сейчас не знаем по-настоящему, что представлял собой Леонардо как человек".

Лев Клейн, фрагмент из книги "Оборотный Плутарх"

Идея сексуального розыгрыша Леонардо да Винчи

Творческое наследие Леонардо огромно. И все же под конец жизни ему казалось, что сделано мало. Извесно его высказывание: «Если бы у меня было шесть рук, две головы и семь глаз, я бы успел куда больше. Хотя, с другой стороны, меня бы считали уродом и показывали на ярмарках». Жажда все успеть и подтолкнула его к созданию этого переходника.